东西问｜张志国：为何可用《易经》方法解读阴山岩画？ - 狗子28入口

内蒙古河套学院客座教授张志国在接受中新社“东西问”采访时，探讨了如何运用《易经》的原理与方法来解读具有数千年历史的阴山岩画。阴山岩画位于内蒙古自治区巴彦淖尔市，是北方游牧民族在不同时期留下的艺术长卷。

张志国指出，对阴山岩画的解读历经了三个阶段。第一阶段是发现性解读，以考古学家盖山林在20世纪80年代的研究为代表，他划分了岩画的年代和题材，并指出匈奴民族创作了大量阴山岩画。第二阶段是对比研读，以盖山林与盖志浩合著的书籍为代表，通过比对古代文献和岩画内容（如动物、太阳神、神兽岩画与《山海经》的关联）来挖掘其文化内涵。第三阶段，即当前阶段，则进入了揭示文化脉络的新时期，开始运用《易经》的理论来阐释岩画的文化意义。

张志国表示，他研究阴山岩画二十余年，撰写了多篇关于阴山岩画与《易经》同源同质的学术论文。他认为，《易经》作为中华传统文化的根基，若能揭示其在阴山岩画中蕴含的文化，意义重大。借鉴盖山林教授倡导的跨学科、跨文化研究方法，如将鄂尔多斯青铜器纹饰与岩画动物图案进行比较，或将岩画与古代神话、符号、文字、宗教、民俗及美学进行对比，都是有效的研究途径。《易经》与阴山岩画的比较研究，正是这种方法的延续和深化。

他进一步阐述，用《易经》的道理和文化信息来整体解释阴山岩画，能开辟新的研究路径。其理论依据在于，艺术是社会生活的反映，追溯岩画的创作动机和时代背景至关重要。阴山岩画的创作者（包括匈奴及其先祖）与《易经》的创作者（周文王及其先祖）在地理和时间上存在交集。例如，一幅表现巫师舞蹈的岩画，被盖山林认为可能创作于新石器时代晚期或青铜器时代，是当时生活在阴山一带的匈奴人所为。与此同时，周人也在经历变迁，最终建立了王朝。这两个民族在长达数百年的共存中，存在相互的交融与影响。

因此，包括匈奴民族创作的阴山岩画和周人创作的《易经》，是在文化交流中诞生并共同发展的，必然存在相互渗透和促进。此外，阴山岩画的创作时间跨度长，从上古延续至今，与《易经》“人历三圣，世历三古”的创作历程相吻合，二者是同时代的产物。阴山岩画与《易经》作为中华一元多体文化背景下的不同分支，在内容和形式上存在关联，可以采用类比方法进行研究。盖山林曾提出“岩画的二元对立思维”，并引用《道德经》的观点；班澜和冯军胜合著的书籍也论述了阴山岩画中的阴阳对立观念，这都与《易经》开创的太极阴阳思维相契合。

张志国强调，《易经》是解读阴山岩画的“钥匙”，因为两者都具备“观物取象，以象尽意”的特点，都是“象”的系统。通过类比方法，可以揭示阴山岩画的奥妙。阴山岩画中最多的动物岩画，与《易经》卦爻辞中大量取象动物的断辞相对应，岩画中的动物和卦爻辞中的动物都具有象征意义。阴山岩画中的圆形图、同心圆图等与《易经》中的无极图、太极图所表达的哲学理念相似，如循环往复、运转无穷。双羊对立图和双羊上下叠加图也与《易经》中的阴阳鱼太极图所蕴含的“一阴一阳之谓道”的哲学思维一致。

张志国，内蒙古巴彦淖尔人，现为内蒙古河套学院客座教授，著有《阴山归来不见山》等作品，并编撰、校勘多部地方史志文献。